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发布日期:11-28

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  纪律制约与自我要求相结合。自我要求当然很重要,但是咱们孩子没有那么高的自觉性,要给点纪律制约,国有国法、家有家规。现在我们在家里头没有家规,我们古代很多家里都有家规,有家训,我的意见把它恢复起来。把家规、家训恢复起来。今天您听我讲完话,如果您什么事都没做,您就做这么一件事,回家给孩子定一个家规,一二三四……针对他的问题,我这小外孙,我们当时定家规其中有这么一条,就是不准跟姥姥嚷嚷。他总跟姥姥嚷嚷,我就定这么一条。真起作用,如果你写一个家训,写好了,可以一代一代传下去,这个对习惯形成很有作用。再一个是反复强化与积极疏导相结合,反复强化是非常重要的。但是能够积极疏导是最好,有的小孩特别马虎,家长找我说老师这怎么办?马马虎虎。说多少遍都不管用,我说您的小孩最喜欢什么?他说最喜欢下棋。我说行了,你就结合下棋来疏导,您跟他下棋,设一埋伏,小孩没看出来,这盘棋全输了,然后让他把这棋给摆回,给孩子指点指点,你看见没有,这我设了一个圈套,我就没看出来。你要仔细点,那盘棋输不了。通过这个来训练,这叫疏导。总之,训练方法是非常重要的,我希望大家要增加训练,不要天天光是说教。再讲一下方法,叫负强化法,就是批评和惩罚。综合主持是内村光良和桑子真帆。  现在现把话筒给到我们大屏幕这边一个机会。这个是我们大屏幕上的问题。午夜亚洲

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■“记号”与“符号” 第二个欲描述的观念是认知科学如何区别“记号”(sign)与“符号”(symbol),或“语法”(syntax)及“语意”(semantics)。我将一个“记号”视为一个物理标记,像一张纸上写的字或计算机内存中的磁容量单位。简单的记号就像二进制码中的0及1。像这样的一个记号不能表示任何意义。但一组不同的记号,能按预定规则处理。这些规则是“结构形式”,即记号的语法。记号是“由下而上”被了解,语法的规则告诉文脉与记号有关的每一件事情;换句话说,它们定义了记号。 有时候,文脉认为一个记号有意义,但那只是文脉把意义的内容投射在那个记号上罢了。譬如,假如记号“2”及“3”被指定成数学的“贰”及“叁”,那么我们便能很容易指定记号对应的意义,它们有“语意”内容。符号是根据前后脉络的,它们的意义根据出现时的状况而定,像“2”这个记号,我们指定它基本的意义,其他也有些像国旗一样的复杂符号。但各种符号种类在此却与我们无关。重要的是我们借“由上而下”的方式来认识符号,即先抓住一个符号的整体背景,然后再观察它的“部分”。 符号就是维特根斯坦及后来的普特南所称的“观念丛”(cluster concepts)。观念丛的想法就像一根绳子,虽然它是一个单元,但实际上却由许多纤维组成,没有一根纤维与绳子的全部长度一样。同样地,象征意义的符号是一个复合单元,可以有很多解释。譬如“A”是一个符号,它能被视为是第一个英文字母、冠词、代数方程时的一个未知量,或是霍桑(Nathaniel Hawthorne)的小说《红字》(The Scarlet Letter)中的通奸罪。因为符号上的开放特质,它不易被定义,它们的定义是与前后脉络相关的,不能以一组简单规则来处理。霍夫施塔特在《后设魔法主题》一书中,对于他所称的被动符号(记号)及主动符号(符号),有极精彩且深入的探讨。 虽然我企图明显区分记号及符号,但我并非要确定两者真正不同,这种区别实际上疤痕明显。毕竟,意义是我们指定的。我们只要为记号指定意义,它们就变成符号。同样地,符号或许只是记号的复杂、整体的表现。或许符号遵守形式的规则,但这些规则太复杂了,所以我们不易陈述。假如我们无意中由记号得到符号,由语法得到语意,我们所定的区分将不存在。我们称这个问题为知识表现的问题;我们如何能发现一个包含内容及意义,且由规则支配的记号系统呢?我们的头脑显然能做这事。在神经元阶层上,它是一个信号网络。但在行为上,它回应了内容及意义。至于它是如何做到的,我们就不清楚了。威风八面的戒曰王《点绛唇》

 
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